 История Древнего Рима на экономико-финансовом уровне характеризуется множеством явлений: достаточно вспомнить переход от расплавленных товарных денег к чеканным чечевицеобразным деньгам или создание кредитных инструментов, подобных патронажным грамотам, с помощью которых человек - Римский бизнесмен или предприниматель (переговорщик) при адекватном содействии своего банкира (argentarius, который гарантировал сохранение определенной суммы, принадлежащей клиенту-переговорщику, путем выдачи специальной письменной отчетной документации) мог, например, отправиться в провинцию «Азия», предъявить бумажную расписку, гарантирующую их платежеспособность в Риме, и получить щедрую и выгодную ссуду от местного банкира для ведения своих дел вдали от Рима. Авторитетные исследования (Харрис) показывают, насколько маловероятно, чтобы Цицерон, приобретая у Красса виллу на Палатине, заплатил всю сумму (несколько миллионов сестерциев), погрузив несколько тонн мелких бронзовых или серебряных монет на телегу, перевозимую быками, чтобы доставить их продавцу: по всей вероятности, цена была уплачена бумажным документом и ни в коем случае не наличными. Экономика и финансы не принадлежат римской эпохе; прежде всего, экономика была совершенно неизвестна римлянам, которые даже не наметили инструментов или средств для ее систематической рационализации и изучения. Люди того времени замечают лишь макроскопические явления: когда, например, Египет был завоеван Октавианом, количество денег и драгоценных металлов из сокровищ Клеопатры (gaza regia), потекших в Рим, было таким, что взбудоражило цены на рынке недвижимости Рима.
Если не считать этих исключительных событий, римлянам не хватает экономической культуры в современном понимании. Исследования фон Фрейберга свидетельствуют, что после средиземноморских завоеваний, которые принесли в Рим все виды предметов роскоши (отсюда и знаменитая фраза Полибия о римлянах, открывших богатство после Пунических войн), возникло медленное, но неудержимое явление, которого Рим не заметил. А ещё было сложно осознавать это до тех пор, пока в эпоху Диоклетиана не стало слишком поздно: Рим перестал быть центром производства и стал всего лишь центром потребления. Поскольку не все ввозимые товары могли быть отнесены к десятине или другим формам налогообложения, взимаемым с провинций, это приводило к ввозу пурпура и тканей, пряностей и изысканных продуктов, редких вин, ценной керамики с Востока, в том числе из Индии (даже из Индии, Цицерон вспоминает, что целые библиотеки Греции или висячие сады Вавилона) вызвали приток этих товаров при уплате огромных сумм денег. Роскошь имеет свою цену, как и эксцентричные привычки и модные развлечения: в конце республики богатые римляне разводили мурен и другую рыбу в больших резервуарах, установленных на их огромных владениях. Рим оказался в конце III века. н.э., явно финансово обедневший, как раз в тот момент, когда имперские реформы потребовали больших затрат на оплату труда бюрократии. Перенос ликвидности в провинцию и прекращение производственной деятельности в Риме и Италии (последнее явление, по существу, связано со средиземноморским завоеванием, сделавшим бесплатную и оплачиваемую работу, начиная с сельскохозяйственных работ, уже не удобной и не прибыльной) они не были сразу же осуществлены. воспринимаются как факторы риска, но в долгосрочной перспективе они обедняют государственную и частную казну; более того, оно разрушило до основания римскую модель гражданина-воина, активно и убежденно участвовавшего в политической и военной жизни.
Однако дискуссия, связанная с деньгами, иная, и она актуальна как минимум для двух явлений: истории денег и истории долга. Что касается долга, то известно, что он представляет собой константу в истории Рима, широко освещенную как в литературных, так и в юридических источниках. Есть три профиля, по которым разворачивается история долга: диалектика между патрициями и плебеями, история процентной ставки и эволюция римской денежной системы.
История долга и должников в Риме раскрывает важный факт: если в эпоху монархии, вплоть до средней республики, должники происходили преимущественно из плебса, то в последние десятилетия республиканской конституции задолженность существенно затронула олигархию, patrician nobilitas - плебей, родившийся в 367 г. до н.э. и который, чтобы обеспечить успех на выборах магистрата, занимает огромные суммы денег, часто под непомерные проценты. Цицерон вспоминает в своей переписке, что всего за один день фактически взимаемая процентная ставка увеличилась вдвое, с 4% до 8%, из-за запроса кандидатов в консульства о ликвидности для финансирования избирательной кампании. Отношения между патрициями и плебеями уже в эпоху монархии сосредоточивались на родовой и финансовой теме, связанной как с задолженностью, так и с общими условиями участия в римской политической жизни. Плебеи, как теперь установлено, вовсе не были экономически бедны; только они владели движимым имуществом (результатом торговой и ремесленной деятельности), которое в ранней истории Рима не признавалось переписным имуществом. Что произошло? Просто так получилось, что патриции, которые первыми поселились в районе холмов, окружающих Тибр, заняли лучшие земли, создав на оккупации ager publicus условия для полного осуществления гражданских и политических прав.
В то время не было института, способного признать банкротство физических лиц с целью защиты от кредитора. Очень часто, должник подвергался наказаниям.
Владение ager publicus, которому благоприятствует неинвазивный подход civitas (в Риме государство с момента своего основания оставляет за собой только области, необходимые для общественных функций, оставляя частным лицам свободу эксплуатировать неиспользованную государственную собственность), становится критерием и мерой родовой дееспособности и, следовательно, возможности зарегистрироваться и принять участие в митинге и в армии. Проблема типа обладания богатством (ликвидным или недвижимым) отражается на условиях участия в политической, гражданской и военной жизни. Этим объясняется, почему плебеи настойчиво просят несколько акров земли: никакой марксистской революции, никакого свержения государства (или, выражаясь словами Маркса, собственности на средства производства), а только требование минимального участка земли для улучшения своих условий не только в экономическом плане и производительной самодостаточности, но, прежде всего, для того, чтобы, наконец, стать владельцами такого типа богатства, которое может быть зарегистрировано и, следовательно, пригодно для поощрения входа плебса в собрание. Неслучайно в источниках неоднократно говорится об exaequatio ordinum для обозначения политической диалектики между плебсом и патрициатом: банально плебеи требуют равных возможностей, как мы сказали бы сегодня. Первыми, кто взял на себя ответственность за этот политический запрос, были этрусские правители, заинтересованные в использовании социального единства, финансовой доступности и плебейских политических требований для подрыва традиционных привилегий патрицианской земельной олигархии. Имена этрусских царей, переданные по традиции, говорят нам, что этрусская фаза монархии была прерогативой семей, пришедших извне (Тарквинии) и не имевших семейного альбома, который можно было бы показать (Сервий означает рабское происхождение): поэтому естественна враждебность патрициата благородного происхождения, который способен вернуть себе власть, изгнав королей (изнасилование дочери сенатора маскирует консервативный бунт патрициев сенаторского ранга) и установив res publica, в котором, по крайней мере, до 314 г. до н. э. (года реформы Аппия Клавдия Слепого, который также допускал движимые богатства для целей переписи) традиционные индексы и значения для оценки родовой дееспособности, относящиеся к владению и наличие недвижимости. Столь же естественным является поэтому союз между семьями «альтернативных» царей и плебсом, многочисленным в демографическом отношении, богатым квалифицированными рабочими (которые, несомненно, были наняты для строительства «великого Рима Тарквиниев»: археологические раскопки сообщают о большом количестве дворцов или храмов значительных размеров, построенные из мрамора и гранита, верный признак богатства, наличия квалифицированной рабочей силы и интеллекта, сильной политической власти, способной на авторитетные инициативы в области строительства и городского планирования), стремящихся заявить о себе политически и удерживать богатства, которое, однако, до этого момента (а отчасти и в республиканскую эпоху, как уже говорилось) не нашло признания в переписном отношении.
Ситуация меняется при Сервии Туллии, как вспоминает Плиний в Naturalis Historia (33, 13): Servius rex primus Signavit aes. Antea rudi usos Romae Timaeus tradit. Signatum est nota pecudum: unde et pecunia appellata. Этрусский король вводит aes Signatum, характеризующийся нотой pecudum; раньше, по мнению историка Тимея, употреблялось aes грубый. От весовой монеты, сломанной бронзы, мы переходим к бронзе, отмеченной опознавательным знаком животного (pecus), отсюда и термин pecunia. Однако, по мнению ученых (Педрони), эта валюта не просто и не исключительно выполняет традиционную роль инструмента обмена, это не просто товарные деньги вроде эс-руда, которые дробились и взвешивались при покупке. Изображение животного, включенного в число пекудов (на практике это все животные, живущие стадами или парами), следует понимать прежде всего как инструмент для измерения эквивалентом подвижного и ликвидного богатства, которым владеет плебс. Запечатлевая на бронзе изображение животного (быка, овцы или козла), тесно связанного с землей, с тем агропастбищным миром, на котором основано политико-социальное превосходство патрициата, бронза становится равной посредством посредничества известного патримониального параметра (стоимость скота, привязанного к земле) как выражения традиционного патримониального потенциала, к богатству недвижимости. Этот обычай был настолько глубоко укоренен, т.е. возможность совместить экономическую ценность с ценностью земли и связанных с ней товаров или продуктов, например домашнего скота, что только между 454-452 гг. до н.э. (lex Aternia Tarpeia и lex Menenia Sestia) и в 430 г. до н.э. (lex Iulia Papiria de Multarum aestimatione) была установлена конвертация в деньги штрафов, ранее уплаченных в скотоводстве: механизм конвертации построен на основе оси, т.е. унции, т.е. в двенадцатых долях. В этот же период XII Таблицы (451-450 гг. до н. э.) впервые в истории Рима регулируют процентные займы: неслучайно, помимо спорного вопроса, касающегося числового определения ставки, максимальной законной ставки, здесь Скорость указывается как fenus unciarium. Трудно не увидеть в этом историческом процессе решительного утверждения плебса, которое, среди многих трудностей, навязывает письменную фиксацию fenus unciarium в нормативном сборнике нравов, были написаны и опубликованы впервые и, следовательно, способны обеспечить правовую определенность; которому окончательно удается провести принцип эквивалентности сначала для целей переписи, а затем для уплаты штрафов и внесения сакраментальной суммы, между скотом (принадлежащим патрициям) и бронзой (прерогатива и прерогатива плебеев).
|
